135神谕 (第1/1页)

    §神谕

    没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益。邱吉尔1874-1965

    神殿使者面无表情，似乎带着人皮面具进了天文馆，宣读神谕：

    阿波罗神感激魔法师驱逐邪灵，但是这几百年来雅典对诸神颇为W蔑不敬，必须付出代价。

    若不改过，神将赐以毒药，血流成河。

    众人听闻，神情肃穆。

    恩诺皮德斯:使者远道而来，请先喝杯rUx1angYe，稍作休息。

    使者:我也只是代传神谕，您不必客气。

    德谟克利特：对雅典与斯巴达的战争，神殿有何指示？

    使者:人间争斗，只是徒劳，百千年後，夫复何在。不打扰各位了。

    使者说完，飘然而去，众人默然许久。

    德谟克利特语气婉约地开场：

    「希独是斯巴达煽动的吗？雅典方面疑虑甚深。」

    希俄斯岛的运动简称希独。血流成河是否意味着，若希俄斯岛宣称会遭来雅典大屠杀。

    赐毒又是甚麽意思？

    注：希俄斯岛大屠杀发生在1822年期间。

    恩诺皮德斯:

    希俄斯岛本来相当富裕，Delphi神殿的祭坛就是希俄斯岛捐献的，

    但是现在要为雅典建造战舰，又要负担重税、劳役，人民生活苦不堪言。

    运动是自发的，斯巴达只是承诺希俄斯岛的民主与自由。

    高尔吉亚：

    有传闻，斯巴达国王的背後是邪灵，可信吗？

    恩诺皮德斯：

    丑化敌对阵营是可以理解的。

    邪灵攻击神殿是修练界的事，与人间无关。

    斯巴达也只是为维护它的人民而战，与邪灵无关。

    德谟克利特：

    说来惭愧，说是为人民，其实都是为我们贵族的利益吧。

    德谟克利特主张个人的自由b国家的需求更为重要。

    战争是政治的延续，而政治是为贵族服务。

    雅典的希望也是我个人的希望，就是斯巴达不要重起争端。

    请您代为转达克里昂-422BC将军的意思。

    恩诺皮德斯：

    亚基斯二世国王也不想打战，但是雅典方面主战派的势力似乎压过了主和派。

    我们希俄斯岛及在两霸权之间实在很无奈，

    菲洛劳斯:

    有幸见证雅典与斯巴达之间的善意，只是如何面对希俄斯岛的人民？

    战舰还造吗？还要给雅典纳税吗？

    德谟克利特:

    我无权代替将军决定，这是个难题，恐怕将军也无法自己决定。

    毕竟雅典也是多数决，我回去会转达。

    我个人相信，若希俄斯宣布，必定带来灾祸，雅典不会坐视。

    希望恩诺皮德斯兄能妥善告知希俄斯居民。

    看来教主也管不了雅典与斯巴达的战争了，就像神殿使者说的，人间争斗只是徒劳。

    我们魔法师就该专注修炼、何必淌这浑水，

    只是人在江湖身不由己，何能独善其身。

    本以为会争针锋相对的，因为使者一句话，如醍醐灌顶，觉得命运与共。

    最近米蒂莉亚Mytilene反抗雅典，听说雅典大军已发，米蒂莉亚前途堪忧。

    德谋克利特、恩诺皮德斯、菲洛劳斯是悲天悯人的圣教士

    高尔吉亚是风尘仆仆的政治家，都忧心匆匆。

    但愿希独及时回头。

    人生得意须尽欢，失意莫失志，努力修行才是真切。

    来大家举杯而尽。

    四人首轮会议暂时告一段落，各自向雅典、斯巴达报告後再作定论。

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    後记：

    1.国破山河在城春草木深感时花溅泪恨别鸟惊心

    此刻2024年的春天，乌克兰与加萨人对杜甫的「春望」最能感同身受。

    始作俑者是谁，邪灵、魔王，还是贪婪的政客？

    2.德谟克利特的说法与事实可能有出入。

    一般人的印象至少我在写传奇之前斯巴达是野蛮残暴的，现在看起来，雅典并不那麽优雅文明。

    残暴的是战争本身或者应该说是，政客与将军的野心。

    根据史实，在伯罗奔尼萨战争中，克里昂是极力主张进攻战略。

    就是427BC当米蒂莉亚Mytilene反抗雅典失败後，克里昂提议将Mytilene的公民处Si，而奴役其妇nV与儿童。

    他的法令被通过但是第二天又被撤销。

    425BC克里昂拒绝和平条件，并且在Sphacteria打败并俘虏了斯巴达人，名声到达颠峰。

    当他试图收复Thrace城时，在Amphipolis被斯巴达将军Brasidas打败并且杀Si。