(附录)潢帝内经01 (第4/35页)

。YyAn结斜，多Y少yAn曰石水，少腹肿。二yAn结谓之消，三yAn结谓之隔，三Y结谓之水，一Y一yAn结谓之喉痹。Y搏yAn别谓之有子。YyAn虚肠辟Si。yAn加於Y谓之汗。Y虚yAn搏谓之崩。

    三Y俱搏，二十日夜半Si。二Y俱搏，十三日夕时Si。一Y俱搏，十日Si。三yAn俱搏且鼓，三日Si。三Y三yAn俱搏，心腹满，发尽不得隐曲，五日Si。二yAn俱搏，其病温，Si不治，不过十日Si。

    灵兰秘典论篇第八

    h帝问曰：愿闻十二藏之相使，贵贱何如？岐伯对曰：悉乎哉问也，请遂言之。心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。羶中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，仓廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津Ye藏焉，气化则能出矣。

    凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。

    至道在微，变化无穷，孰知其原；窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要；闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生於毫氂，毫氂之数，起於度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制。

    h帝曰：善哉！余闻JiNg光之道，大圣之业，而宣明大道，非斋戒择吉日，不敢受也。h帝乃泽吉日良兆，而藏灵兰之室，以传保焉。

    六节藏象论篇第九

    h帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，人以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地久矣，不知其所谓也。岐伯对曰：昭乎哉问也，请遂言之。夫六六之节，九九制会者，所以正天之度、气之数也。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。

    天为yAn，地为Y；日为yAn，月为Y。行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。立端於始，表正於中，推余於终，而天度毕矣。

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    帝曰：余已闻天度矣，愿闻气数何以合之。岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会，天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。夫自古通天者，生之本，本於YyAn。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而rEn，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五，合为九藏以应之也。

    帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气。请夫子发蒙解惑焉。岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终?之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

    帝曰：五运之始，如环无端，其太过不及何如？岐伯曰：五气更立，各有所胜，盛虚之变，此其常也。帝曰：平气何如?岐伯曰：无过者也。帝曰：太过不及奈何？岐伯曰：在经有也。帝曰：何谓所胜？岐伯曰：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行时之胜，各以气命其藏。帝曰：何以知其胜？岐伯曰：求其至也，皆归始春，未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气y。不分邪僻内生，工不能禁。至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫。所谓求其至者，气至之时也。谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也。

    帝曰：有不袭乎？岐伯曰：苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常，非常则变矣。帝曰：非常而变奈何？岐伯曰：变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感於邪，则Si矣。故非其时则微，当其时则甚也。

    帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名。天地之运，YyAn之化，其於万物，孰少孰多，可得闻乎？岐伯曰：悉哉问也，天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。草生五sE，五sE之变，不可胜视，草生五味，五味之美，不可胜极，嗜yu不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺，上使五sE修明，音声能彰。五味入口，藏於肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津Ye相成，神乃自生。

    帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为yAn中之太yAn，通於夏气。肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为yAn中之太Y，通於秋气。肾者，主蛰，封藏之本，JiNg之处也，其华在发，其充在骨，为Y中之少Y，通於冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其sE苍，此为yAn中之少yAn，通於春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其sEh，此至Y之类，通於土气。凡十一藏取决於胆也。

    故人迎一盛病在少yAn，二盛病在太yAn，三盛病在yAn明，四盛已上为格yAn。寸口一盛，病在厥Y，二盛病在少Y，三盛病在太Y，四盛已上为关Y。人迎与寸口俱盛四倍已上为关格，关格之脉羸，不能极於天地之JiNg气，则Si矣。

    五藏生成篇第十

    心之合脉也，其荣sE也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。脾之合r0U也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。

    是故多食咸则脉凝泣而变sE；多食苦则皮槁而毛拔；多食辛则筋急而爪枯；多食酸，则r0U胝而唇揭；多食甘则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心yu苦，肺yu辛，肝yu酸，脾yu甘，肾yu咸，此五味之所合也。

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    五藏之气。故sE见青如草兹者Si，h如枳实者Si，黑如炲者Si，赤如衃血者Si，白如枯骨者Si，此五sE之见Si也。青如翠羽者生，赤如J冠者生，h如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五sE之见生也。生於心，如以缟裹朱；生於肺，如以缟裹红；生於肝，如以缟裹绀；生於脾，如以缟裹栝楼实，生於肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。

    sE味当五藏：白当肺，辛，赤当心，苦，青当肝，酸，h当脾，甘，黑当肾，咸，故白当皮，赤当脉，青当筋，h当r0U，黑当骨。

    诸脉者皆属於目，诸髓者皆属於脑，诸筋者皆属於节，诸血者皆属於心，诸气者皆属於肺，此四支八谿之朝夕也。

    故人卧，血归於肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝於肤者为痹，凝於脉者为泣，凝於足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。人有大谷十二分，小谿三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。

    诊病之始五决为纪，yu知其始，先建其母，所谓五决者五脉也。

    是以头痛巅疾，下虚上实过在足少Y，巨yAn，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少yAn、厥Y，甚则入肝。腹满月真胀，支鬲胁，下厥上冒，过在足太Y，yAn明。咳嗽上气，厥在x中，过在手yAn明太Y。心烦头痛病在鬲中，过在手巨yAn